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《玉帝傳奇》借助中國(guó)古代神話傳說中的人物，演繹出一段段人間的摯愛真情。玉帝與演對(duì)手戲的玉兄，成為全劇矛盾糾葛的中心線索；他們獨(dú)特、復(fù)雜、多層面的性格特征，在戲劇沖突中得以充分展示。 　　御兄、御弟的爭(zhēng)斗，是在老玉帝選擇接班人的比武中開始的。御兄本性頑劣，爭(zhēng)強(qiáng)斗狠，不服任何人；御弟卻與御兄性格迥異，雖聰慧過人，武功高強(qiáng)，卻以慈善之心待人，一腔悲憫情懷。在比武中，玉弟不忍傷害玉兄，戰(zhàn)成平手。關(guān)鍵時(shí)刻，玉帝篤守誠(chéng)信；玉兄則不擇手段，幾乎成功繼位。一直到加冕儀式將要開始，玉兄的兇殘嘴臉才敗露，倉(cāng)皇逃往人間。而此時(shí)的玉弟，正默默承受著內(nèi)心極度痛苦的煎熬：他要為自己的仁慈付出代價(jià)，那就是不僅失去皇位，還將失去自己心愛的水霧仙子。 　　玉帝（御兄逃竄后，御弟繼位）是中國(guó)人心目中的理想人物。他寬厚善良，大慈大悲，疾惡如仇，不惜犧牲，拯救百姓于水火之中。《玉》劇在塑造玉帝這個(gè)人物時(shí)，無疑給他戴上了理想化的光環(huán)。但《玉》劇中的玉帝畢竟是人，因而感人至深。他曾以最大限度的慈善寬容對(duì)待兇殘丑惡，有時(shí)幾乎到了懦弱的程度，幻想著感化他們。殘酷的現(xiàn)實(shí)使玉帝漸漸清醒、成熟，懂得了除惡務(wù)盡。《玉》劇中的玉帝，保持了中國(guó)人最易接受的性格特征，如慈善為本，邪不壓正，善惡終有報(bào)等，表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化中特有的人文思想。玉帝的結(jié)局，終于戰(zhàn)勝邪惡，得到了愛情、友情、親情，也是人們熟悉的大團(tuán)圓結(jié)局。 片斷照(18張)　　御兄是《玉》劇中的大惡大兇。但在人物性格的處理上，并未臉譜化，而是細(xì)膩的表現(xiàn)了他的漸變過程，以及性格的多層面、復(fù)雜性，刻畫出一個(gè)有血有肉的活生生的人物。御兄恃才自傲，漠視他人；只要自己想得到的，就不顧一切，不擇手段。比武爭(zhēng)帝位時(shí)，御兄明知御弟在忍讓他，卻譏笑玉弟懦弱，不是敢作敢為、果斷行事之人。應(yīng)該說，這時(shí)玉兄和玉弟的沖突，還基本上是性格差異所致。待到玉兄逃到凡間，隱姓埋名、臥薪嘗膽，聚妖鬧事時(shí)，他性格中本質(zhì)的東西才逐漸顯露，原來具有的驍勇、聰穎變成兇殘、陰毒。御兄不顧一切地爭(zhēng)奪帝位，同時(shí)是在不顧一切地爭(zhēng)奪水霧仙子。當(dāng)他敗逃凡間，遇到碧瑤時(shí)，怦然心動(dòng)，把所有的失落都轉(zhuǎn)變成濃烈的愛意。 　　在御兄殘忍、冷酷的心中，惟有對(duì)碧瑤的一縷情絲尚存。即使碧瑤認(rèn)清了御兄的丑惡，與他刀槍相見時(shí)，御兄仍沒有放棄幻想。這時(shí)，我們已經(jīng)不知道，御兄窮畢精力爭(zhēng)奪的東西，是天宮的龍椅，還是心中所愛？抑或是兩者皆有？孰輕孰重？